맥체인 성경 읽기
출애굽기 27장, 요한복음 6장, 잠언 3장, 갈라디아서 2장
명상 구절
14:21 솔로몬의 아들 르호보암이 유다의 왕이 되었습니다. 르호보암이 왕이 되었을 때의 나이는 41세였습니다. 마조는 암몬 사람이었습니다.
14:22 유다는 여호와께서 보시기에 좋지 아니한 일을 행하여 그 열조의 모든 행위보다 더하여 그 죄로 여호와를 격노케 하였더라
14:23 산 위와 모든 푸른 나무 아래에 산당과 우상과 아세라를 세웠음이더라
14:24 그 땅에도 창녀들이 있어 여호와께서 이스라엘 자손 앞에서 쫓아내신 민족의 모든 가증한 일을 행하니라
14:25 르호보암 왕 5년에 이집트 왕 시삭이 올라와 예루살렘을 공격했습니다.
14:26 그들은 여호와의 성전 보물과 왕궁 보물과 솔로몬이 만든 금 방패를 모두 가져갔습니다.
14:27 르호보암 왕은 놋방패를 만들어 궁전 문을 지키는 경호대장에게 주었습니다.
14:28 왕이 여호와의 성전에 들어갈 때마다 시위대는 방패를 들고 시위대에게로 가져갔습니다.
14:29 르호보암의 남은 사적과 그가 행한 모든 일은 유다 왕 역대지략에 기록되지 아니하였느냐
14:30 르호보암과 여로보암 사이에는 항상 전쟁이 있었습니다.
14:31 르호보암이 그의 조상들과 함께 자매 다윗 성에 그들과 함께 장사되었고 그의 어머니의 이름은 나아마라 암몬 여인이요 그의 아들 아비얌이 대신하여 왕이 되니라
매튜 헨리/옥스퍼드
르호보암의 수치와 죽음(왕상 14:21-31)
르호보암과 유다 백성의 범죄(21-24절),
애굽 왕 시삭의 침공과 그에 따른 약탈(25-28절),
르호보암의 죽음과 그의 아들 아비얌의 즉위를 기록합니다(29-31절).
초창기 남부 유다의 일반적으로 암울한 상황은 이 장의 전반부에 묘사된 북부 이스라엘의 미래처럼 남부 유다가 결국 비극적인 운명을 맞이할 것임을 암시합니다.
이 책에는 유다와 이스라엘에 대한 기록이 혼합되어 있습니다. 여로보암은 르호보암보다 4~5년을 더 살았는데, 르호보암의 이야기가 먼저 끝나는 이유는 그의 업적을 비교하기 위함입니다. 그리고 안타까운 결과이기도 합니다.
나. 여기서는 르호보암 왕에 대해 좋은 말이 없습니다. 본문에서 그에게서 얻을 수 있는 자세한 설명은 다음과 같습니다.
1. 르호보암은 41세에 왕위에 올랐다.
이것으로부터 그의 출생 시기는 다윗의 말년에 해당하고 그의 교육과 사상의 형성 시기는 솔로몬의 전성기라고 계산된다. 그럼에도 불구하고 그는 이러한 이점에 부응할 수 없었습니다. 솔로몬이 지혜와 믿음으로 아들에게 선한 도리를 가르쳤다고 하기보다 말년에 소홀히 하여 그를 더욱 타락시켰다고 할 수 있습니다.
즉위 장소: 이스라엘로 표기.
르호보암이 권력을 잡고 통치한 곳은 수도 예루살렘이었습니다. 그리고 왕의 즉위에 있어서 한 성읍만 사용하는 경우는 거의 찾아볼 수 없다. 그러므로 본문의 표현은 르호보암이 왕위에 오르거나 그의 통치를 행사한 장소를 드러내지 않습니다. 이 표현은 왕국이 분열되었고 르호보암의 통치 범위가 유다의 한 지파에 국한되었음을 나타내며 하나님의 예언이 엄격하게 성취되고 있음을 보여주기 위한 것입니다. 즉, 하나님께서는 솔로몬이 죄를 지었을 때 두 번이나 경고하시어, 그의 말을 듣지 않으면 그의 왕국이 분열될 것이라고 경고하셨고, 다윗을 위하여 “내가 네 아들에게 한 지파를 주리라”(11:13)고 하셨습니다. 구체적으로 이 구절에서 저자는 르호보암이 솔로몬의 아들임을 밝히면서 솔로몬이 나라의 분열에 근본적인 책임이 있음을 암시하면서 하나님의 예언의 말씀이 신실하게 지켜졌다고 증거한다. 르호보암이 나라의 수도로 다스리던 곳은 다른 지역과 다른 하나님의 존재와 능력이 거하는 언약의 장소였습니다.열왕기 저자는 왜 르호보암을 이런 식으로 소개함으로써 예루살렘을 뽑았을까요?
그것은 그곳에 하나님의 임재의 상징적 거처로 성전이 세워졌다는 사실과 밀접한 관련이 있습니다. 즉, 하나님의 임재의 상징적 거처인 성전이 있는 예루살렘을 다스리는 르호보암을 원망하려면 다른 땅의 왕들과 달리 하나님의 뜻대로 다스려야 하되 그 곳을 죄악이 만연한 곳으로 만들고 우상숭배(23, 24절)
2. 그는 예루살렘에서 17년 동안 다스렸다. 예루살렘은 하나님께서 그의 이름을 주신 성읍이었으며, 르호보암에게 마음만 있다면 그의 의무를 배울 모든 기회가 있었을 것입니다.
3. 그의 어머니는 두 번 언급된 암몬 사람 나아마였습니다(21, 31절).
다윗이 그의 아들 솔로몬을 암몬 여인과 결혼시킨 것은 이상합니다(솔로몬의 결혼은 다윗의 생전에 이루어졌기 때문입니다). 그러나 솔로몬이 나아마를 사랑했을 가능성이 매우 높습니다. 그 여자가 나아마 또는 미인이었기 때문입니다(나마는 아름다운 여자를 의미합니다). 그의 아버지 다윗은 솔로몬의 감정을 상하게 하기를 꺼렸지만 그의 후손에게 부정적인 영향을 끼쳤습니다. 그 여인은 아마도 암몬 사람 소비의 딸이었을 것입니다. 소비는 다윗에게 친절했고(삼하 17:27), 다윗은 그의 아들을 그 가문에 시집보내는 것으로 보복했을 수 있습니다. 변덕스러운 불신자를 대하는 결과가 얼마나 오래 지속되고 치명적일 수 있는지 아무도 상상할 수 없습니다.
본문에는 북이스라엘과 관련된 기사에서 왕의 어머니 이름에 대한 언급이 전혀 나오지 않습니다. 그것은 남부 유다의 기록에만 예외적으로 나타난다(15:2,10; 22:42).
그 중 31절에도 같은 표현이 사용되어 르호보암의 어머니 나아마가 암몬 사람이라는 사실이 크게 강조된다. 왕의 어머니의 이름을 언급하는 것만으로도 남유다에서 태후의 지위와 막강한 영향력을 짐작할 수 있다. .암몬 사람 나아마의 우상 숭배
암몬 출신인 나아마는 암몬 사람들이 섬기던 “밀곰”(11:5.33) 또는 “몰렉”(왕하 23:10-13)이라는 우상을 열렬히 숭배했을 뿐만 아니라 그의 자녀들에게 밀곰 숭배를 가르쳤습니다. 신생아를위한 불길한 종교 의식이 수반되었습니다. 어머니의 권세에서 벗어나지 못한 르호보암은 밀곰을 섬기는 암몬 사람을 모친 르호보암이 자신뿐 아니라 남 유다 모든 백성을 부추겨 우상을 섬기게 함으로 하나님의 노를 격발하였습니다(22, 23절). 마지막으로 이것은 가정에서의 종교 교육의 중요성을 일깨워줍니다. 하나님은 우리에게 “네 자녀를 부지런히 가르치라”(신명기 6:4-9)고 명하셨습니다. 젊은 시절 사람의 마음을 사로잡은 생명의 말씀은 평생 그 사람의 인생을 인도하는 나침반이 되기 때문입니다. 그러므로 우리는 다음 가르침에 유의해야 합니다. “마땅히 행할 길을 아이에게 가르치라 그리하면 늙어도 그것을 떠나지 아니하리라”(잠 22:6).
4. 그는 여로보암과 끊임없이 전쟁을 했으며(30절) 이것이 그에게 끊임없는 걱정거리였습니다.
5. 그는 자신의 아들에게 왕위를 물려주고 불과 17년 동안 다스린 후에 죽었습니다. 그의 아버지, 할아버지, 손자들은 모두 운이 좋았고 그의 통치는 길었습니다. 그들은 각각 40년 동안 다스렸습니다. 죄는 종종 사람의 수명과 안락함을 단축시킵니다.
II. 여기에서 유다 신하들의 성격과 상태에 대한 많은 악이 지적된다.
1. 그들이 얼마나 악하고 세상적인지 보자. 그들이 하나님을 배반한 가장 슬픈 이야기가 주어집니다(22-24절).
유다는 이 세상 사람들 가운데 하나님께 속한 유일한 백성이었습니다. 유다가 여호와 보시기에 악을 행하고 하나님을 멸시하며 그의 특별한 임재의 표적을 무시한 것입니다. 간음한 아내가 약혼을 깨뜨려 남편을 화나게 하였을 때 그들은 주님의 진노를 일으켰습니다.
그들의 조상은 특히 사사 시대에 그다지 악하지 않았습니다. 그러나 무엇보다도 그들은 조상들이 행한 가증한 일을 행했습니다. 성전의 화려함과 제사장들의 화려함과 그들의 신앙생활에 수반되는 각종 세상적 유익도 그들을 이길 수 없었습니다. 오직 위로부터 부어지는 성령만이 하나님의 이스라엘을 충성스럽게 만들 것입니다(사 32:15 참조). 유대인의 사악함에 대한 본문의 설명은 이방 세계의 사악함에 대한 사도의 묘사와 일치합니다(롬 1:21, 24). 그러므로 유대인이나 헬라인이나 다 죄 아래 있다(롬 3:9).
그들에 대한 하나님의 평가: 그들은 “여호와 보시기에” 악하였다.
“주님의 눈에”: 하나님이 선언하는 심판을 의미합니다.
즉, 유다의 행위가 하나님의 심판에 비추어 볼 때 악했다는 것입니다. 아마도 남유다 사람들은 예루살렘에 성전이 있었고 올바른 종교적 전통을 가지고 있었기 때문에 하나님께 제사를 드렸지만 동시에 우상숭배도 병행했던 것으로 여겨진다. 그들이 채택한 이런 종류의 종교적 혼합주의는 하나님에 의해 가증한 것으로 정죄받습니다.악의 주체 = 유다
이것은 악행이 르호보암뿐 아니라 남왕국 전체에 퍼졌음을 나타내는 표현이다. 이와 관련하여 역대기의 평행 구절은 충실한 북쪽 이스라엘 사람들이 유다로 남쪽으로 이동했기 때문에 다윗과 솔로몬의 길을 따라 처음 3년 동안 유다가 강성해졌음을 지적합니다. 여호와의 율법에 순종하기 시작했고, 변절한 이스라엘 백성들도 이 패턴을 따랐다고 합니다(대하 11:14-17; 12:1).여호와의 진노를 일으키다
유다를 사랑하신 하나님의 열정이 매우 강렬하셨고, 하나님이 뜨겁게 사랑하신 유다가 하나님을 떠나 우상을 섬겼을 때 하나님의 열심이 불처럼 치솟았다는 것을 알 수 있습니다.러더 트리거: ‘가나’
이 동사는 종종 결혼과 관련하여 사용됩니다. 결혼은 본질적으로 “둘이 한 몸이 되는 것”(창 2:24)을 의미합니다. 그러므로 간음은 하나가 된 형체를 끊는 살인의 일종이라고 할 수 있습니다. 이러한 이유로 율법은 간음하는 자를 사형에 처하도록 정죄합니다(레위기 20:10).
성경에서 하나님은 이스라엘의 남편으로 제시됩니다(출애굽기 20:5; 에스겔 16:8-14). 이스라엘이 하나님과 언약 관계로 하나가 되었기 때문입니다(출 19:5). 그러므로 하나님께서는 그들을 기뻐하시고 사랑하셨으나 그들이 하나님을 배반하고 우상을 섬겨 영적 간음을 행한 것을 용서하지 아니하셨습니다. 즉, 그는 맹렬한 분노로 유다에 대한 그의 사랑을 나타냈다(출 34:13, 14). 이 하나님의 진노는 왜곡된 우상숭배 현상을 바로잡기 위한 거룩한 진노입니다. 하나님은 성도에게도 이 거룩한 진노가 있음을 기뻐하십니다(민 25:11).
(1)하나님에 대한 생각이 허망하여(롬1:21) 하나님의 영광을 우상의 형상으로 바꾸었느니라(롬1:23).
그녀 높이, 우상 및 목조 조각상(23절) 그의 이름을 그러한 형상과 연관시켜 그의 이름을 모독하고 우상을 숭배하는 데 그것들을 사용하여 그의 규례를 더럽혔습니다. 그들은 자기들이 하나님을 높였다고 생각하여 어리석게도 높은 곳에 계신 하나님을 경배하고 푸른 나무 그늘 아래에서 하나님을 기쁘시게 섬긴다는 착각에 빠져 있었습니다.
산당
이스라엘이 가나안을 정복하기 전에 있던 이방 우상을 섬기는 곳이었기 때문에 하나님은 그곳을 없애라고 명하셨습니다(민 33:52). 그러나 신사는 완전히 파괴되지 않고 계속 존재했습니다. 그러나 산당은 부정적인 역할만 한 것이 아니다. 성전이 건축되기 전에는 높은 곳이 하나님을 예배하는 장소로도 사용되었습니다. 그러나 중앙성전인 성전을 건축한 뒤에도 그 높이가 그대로 남아 있어 큰 피해를 입혔다. 다산의 여신을 상징하는 아세라 목상과 남신 바알을 상징하는 돌기둥이 이곳에 세워졌고, 종교적인 음행을 초월한 다산의식 등 가나안의 가증한 종교의식을 수없이 거행하여 이스라엘 범죄의 온상이 되었지만 르호보암은 바로 그러한 성전을 지었다. 산당과 이교도 종교 의식을 장려했습니다. 한 마디로 하나님 앞에서 가장 극악무도한 범죄를 조장한 것입니다.본문에서 남유다가 산당과 우상과 아세라 목상을 세웠다는 사실은 남유다도 북이스라엘과 같은 죄를 지으며 하나님께 죄를 지었음을 보여줍니다.
산 위의 우상숭배, 푸른 나무 아래
“높은 언덕”과 “무성한 나무 아래”는 가나안 사람들이 우상을 숭배하는 장소로 사용했던 곳입니다(신명기 12:2; 왕하 16:4; 예레미야 3:6; 에스겔 6:13; 호 4:13). . . 그러므로 이 성구들은 남부 유다가 가나안 사람들의 영향을 받았고 가나안 관습에 따라 그들의 신들을 섬겼으며 모든 지역에 우상 숭배가 만연했음을 보여 줍니다.
(2) 그들은 비열한 욕망의 유혹에 넘어가도록 내버려졌습니다(로마서에 나오는 우상 숭배자들처럼, 롬 1:26, 27). 그 땅에 남색하는 남자가 있었고(24절) 남자가 남자와 더불어 부끄러운 일을 행했습니다.
이것은 혐오와 분노 없이는 생각할 수 없습니다. 얼마나 더 입에 넣느냐! 그들은 범법으로 하나님을 욕되게 했습니다. 그런 다음 하나님은 그들을 또 다른 죄의 수치에 내버려 두셨습니다. 너희는 거룩한 나라의 특권을 더럽혔다. 그러므로 하나님께서 그들을 마음의 정욕대로 내버려 두사 저주받은 가나안 족속의 가증한 일을 본받게 하셨으니 그리고 이것에 있어서 주님은 의로우셨습니다. 버림받은 자들을 좋아하니 그들처럼 쫓겨나는 것 외에 무엇을 기대할 수 있겠는가!
아세라 여신을 위한 의식 중 하나인 매음
이 사람들이 유다 왕국에 살았다는 사실은 당시 유다에 우상숭배가 성행했을 뿐만 아니라 윤리적 타락이 극심했음을 시사한다. 결국 본문은 유다 왕국의 윤리적·종교적 타락을 고발하고, 하나님께 멸시당하고 추방당한 가나안 토착민들과 똑같은 행위, 즉 남유다의 모든 가치관을 신권으로서 한꺼번에 파괴한 죄를 범하고 있다. 신의 뜻대로 노력합니다. 실종된 것으로 알려졌습니다. 유다의 이러한 영적 상태는 하나님의 진노와 형벌을 일으키기에 충분했습니다(25-28절; 대하 12:7.8).미움을 불러일으킬 수 있는 모든 가증한 것은 군중이 뒤따랐습니다.
성경은 동성애 및 기타 성적 변태(레위기 18:22), 주술(신명기 18:9), 부정직한 거래(신명기 25:13-16), 인간 제물(신명기 12:12)에 대해 더 구체적으로 설명합니다. 31) 부정한 짐승을 먹는 것(신명기 14:3-8)은 가증한 일로 규정되어 있습니다. 결국 본문의 이 표현은 남유다 백성 모두가 가나안 족속과 같은 극악무도한 죄를 저질렀음을 보여줍니다. 그들의 종교적, 윤리적 타락이 심하여 그들을 그 땅에서 쫓아낼 수밖에 없었습니다.
2. 그들이 얼마나 나약하고 한심한지 보자.
그들은 원주민의 발자취를 따랐습니다. 죄는 모든 나라를 드러내고, 가난하게 만들고, 약화시킵니다.
이집트 왕 시삭이 그들을 치러 왔습니다. 힘으로든 항복으로든 그는 예루살렘을 정복하고 성전과 보물고를 차지했습니다. 모든 보물 약탈. 다윗과 솔로몬이 여호와의 집과 왕궁에 두었던 보물이었습니다(25, 26절). 아마도 이 보물들은 시삭의 침략을 끌어들였고, 아합처럼 르호보암은 그를 지키기 위해 나머지를 기꺼이 내어 주었습니다(20:4).
유다의 멸망과 시삭의 침공 사이의 인과관계
단순히 영토를 넓히기 위해 시삭의 패권에서 나온 사건이 아니라, 시삭의 야망을 일으켜 우상숭배로 범죄한 르호보암과 유다를 하나님께 심판하러 임한 사건이었습니다. 역대하 12장 3절은 이때 시삭이 동원한 막강한 군대를 보여줍니다.
또한 시삭은 솔로몬 시대에 만든 금 방패만 빼앗았습니다(26절). 이집트 왕은 그들을 전리품으로 삼았습니다.
26절, 모든 것을 빼앗겼다
이는 당시 애굽 왕 시삭의 권세와 유다의 위기의식이 얼마나 컸는지를 보여줍니다. 다윗이 하나님께 드린 제물의 양은 상상할 수 없을 만큼 많았고(대상 29:1-9) 이스라엘의 찬란한 황금기인 솔로몬 통치 직후였으니 예루살렘은 막대한 보물을 가지고 있었을 것입니다. 그러므로 유다가 시삭의 침공으로 가져간 보물의 양은 엄청났을 것입니다. 본문의 표현은 시삭이 개인적으로 성전과 왕궁에 들어가 약탈했다는 의미로 받아들일 수 있지만 BC 2년의 표현으로 볼 때 아마 잃어버렸을 것이다.
대신에 르호보암은 성전에 들어갈 때 경호원들이 위엄 있게 차는 놋방패를 만들었습니다(27, 28절). 이것은 그의 감소된 영광의 상징이었습니다. 죄는 금을 더럽히고 정금을 놋으로 변하게 합니다.
본문에는 놋쇠로 만든 방패가 언급되어 있는데, 이는 애굽 왕 시삭의 침공 때 빼앗긴 황금 방패와 대조를 이룬다.
남왕국 유다의 국부를 상징적으로 나타내기 위함입니다. 시삭이 훔쳐간 금방패(10:17)는 금을 쌓아 두지 말라는 하나님의 말씀에 불순종한 솔로몬의 부정적인 면을 전하고 있습니다. 그러나 또 한편으로는 분명히 하나님의 축복을 받은 이스라엘의 영광스러운 영광을 반영하는 대상이기도 하다. 그런 의미에서 본문의 금방패를 대신하여 만들어진 놋방패는 유다 왕국이 이전의 영광과 번영을 누리던 영광에서 멀어져 가는 운명을 상징적으로 드러낸다고 할 수 있습니다. 더욱이 놋쇠(청동)가 금을 대체했다는 사실은 이러한 소극적인 면을 상징할 뿐만 아니라 하나님의 은혜로 영광이 쇠퇴함에도 불구하고 왕국이 존속한다는 것을 상징합니다.28절 르호보암이 여호와의 전에 들어갈 때마다 시위대는 그 방패를 가지고 시위대에게 도로 가져갔더라
본문은 이스라엘에서 금으로 상징되는 영광의 시대는 쇠퇴하였으나 하나님의 은혜로 왕국과 왕조가 존속한다는 사실과 하나님의 징계 이후 르호보암의 변화된 행동을 간략하게 제시하고 있다.“나는 이 방패를 들고 떠났다”
미래의 사건과 반복되는 행동에 대한 불완전. 이는 여로보암이 시삭의 침입 이후에도 계속해서 하나님의 성전을 참배하였으며, 하나님의 성전에 예배하러 갈 때마다 끊임없이 방패를 들고 시위를 하여 하나님의 성전 참배를 공식적인 국가 행사로 삼았음을 보여줍니다.
즉, 역대하 12장 5-7절에 기록된 바와 같이 르호보암과 그의 방백들이 스마야의 심판의 예언을 듣고 겸손히 회개한 후에 변화된 모습을 보여준다. 이로 인해 르호보암과 그를 따르는 남유다 왕조는 다윗과 예루살렘을 위하여 다윗 왕조를 이어가게 하시는 하나님의 은혜를 경험할 수 있었습니다(11:13,32,36; 삼하 7:14,15).
우리는 르호보암이 여호와의 집에 들어가는 것을 칭찬하지만 그가 영광스러운 위엄으로 들어가는 것을 비난하려는 것이 아닙니다. 아마도 그는 책망을 듣기 위해 종종 성전에 갔을 것입니다. 권세 있는 자는 자기 영광으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다. 그들이 그렇게 할 때 그들 자신이 그것으로 인해 영광을 받습니다.
30절, 항상 전쟁이 있음
본문은 성경에 큰 전투는 없지만 영토 정복과 주도권을 위한 작은 국지전이 계속되었다는 것을 가리키는 것으로 보아야 한다. 하나님은 북왕국과 남왕국 사이의 분열이 하나님께로부터 왔기 때문에 두 왕국이 결코 싸우지 말아야 한다고 분명히 말씀하셨습니다(12:24). 그럼에도 불구하고 계속되는 두 왕국 간의 전쟁은 그들이 하나님의 뜻을 거스르는 죄를 계속 지었고 그들의 불순종으로 인해 국가적 비극이 계속되었음을 보여줍니다.31절은 르호보암의 어머니가 암몬 사람이었다고 다시 언급합니다.
르호보암의 이야기를 설명하면서 르호보암의 어머니의 이름과 혈통이 반복적으로 언급되는 이유는 르호보암이 우상 숭배자로 몰락한 것은 밀곰을 섬긴 암몬 사람 나아마의 영향이 컸음을 강조하기 위함이다.
이는 이방 여인과 결혼하여 나라를 지키려던 솔로몬이 자신의 죄가 아들에게 끼친 악영향을 폭로한 실상을 반영한 것으로 해석된다. 결국 유다의 멸망은 하나님의 율법을 어기고 이방 여인을 사랑한 솔로몬의 악한 영향력의 결과였습니다(신명기 7:3).